黑龙江虎林园

       天上的玉绿龙和地上的金黄猫在居那什罗山相遇，化育出一个金黄色的蛋，这个蛋一变化，大地红虎便出现了，虎头受赐于老天，虎皮受赐于大地。虎肺受赐于太阳，虎肝受赐于月亮。虎骨受赐于盘石，虎肉受赐于黄土。虎气受赐于白风，虎血受赐于山泉。虎嘴受赐于坚铁，虎眼受赐于星星。虎声受赐于天龙，虎爪受赐于苍鹰。虎肾受赐于白牛，虎脸受赐于神狼。

       老虎一出世就这样不凡，但它还没有斑纹。乌鸦以为是一团红肉，就来啄食，惹怒了老虎。

       乌鸦便对红虎说：“老虎吃肉呀，要同乌鸦来合伙，我就赏赐给美纹虎加威严！”

       老虎便逐日去扑咬鹿、獐、岩羊、红牛、黄鼠、野猪、白蛇、青蛙、白狼、牦牛、肥羊，与乌鸦共享这些美食。每抓到一种动物，乌鸦就在老虎身上画下一种花纹，最后老虎“身壮又美貌，纹丽又威严”，成了威风凛凛的百兽之王。后来人类英雄崇仁潘迪和红虎成为知心，并约定患难之际相互帮助，英雄老死超荐之时，约定红虎前来陪祭送丧。后来便由塔里布里塔将虎射祭，虎皮由尤老丁冬切割成九大条，九十九小块，分赐给了神主美食东主、东族的九个常胜将军、人类创世祖先崇仁利恩及其子孙等，使他们都得到了英雄和能人的美名。

       作品形象地叙述了蛋生老虎、万物造虎、乌鸦添饰虎纹的过程，对象征吉祥和威严的虎着力进行歌颂和渲染，把上古口承神话中的虎图腾崇拜推向新的高峰：虎成了民族兴旺发达的徽标，虎与英雄同患难、共存亡，成了先民永传胜利美名的圣体。从这里传递出虎图腾的文化信息是那样强烈而鲜明。而作品对虎的极尽其能事的颂赞，最终落笔于人的英雄形象的塑造，歌颂的是人类的伏虎降兽的无畏精神和气慨。这样曲折的构思，反映了人对自身价值的认识。而回到作品的开头，实则它折射的是纳西先民的虎肢解化生世界的宇宙观：天作虎头，地作虎皮，太阳作虎肺，月亮作虎肝，石头作虎骨，泥土作虎肉，风作虎气，泉作虎血，星星作虎眼……整个宇宙构造竟凝固于虎体，从虎体也可扩出一个大宇宙。

       在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入'，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。'古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。'

       最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座'合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥'。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神'的配套。

       在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。'在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢?在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。'所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明'。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。'把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。

       白虎象征意义

       白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。